Mengapa Lagu Genjer-Genjer Dilarang ?

-

Siapa yang tidak tahu lagu genjer-genjer? Lagu genjer-genjer merupakan lagu yang dicptakan oleh Muhammad Arief, yang merupakan seniman yang berasal dari Banyuwangi. Lagu ini di ciptaka  pada tahun 1942 yang memiliki makna sebagai sindiran terhadap kependudukan Jepang di Indonesia, yang mana membuat kondisi rakyat sangat menderita/sengsara dibandingkan dengan sebelumnya. Penciptaan lagu ini didasari atas keadaan kota sang seniman, yaitu Banyuwangi yang sangat menderita karena kurangnya kesehagteraan yang menyebabkan masyarakat Banyuwangi terpaksa mengolah daun genjer yang ada disekitaran sungai sebagai bahan makanan. Karena kesengsaraan masyarakat Banyuwangi, Muhammad Arief menuangkan peristiwa tersebut ke dalam lagu genjer-genjer. Seiring perkembangannya, lagu genjer-genjer merupakan lagu unyuk mengisyaratkan penderitaan rakyat Indonesia.

Apabila kita memahami lagu genjer-gener hanya sebagai hasil produksi dari karya seni yang hanya diperuntukkan untuk hiburan semata. Pada masa Orde Lama yang dijalankan oleh I.R Soekarno, lagu genjer-genjer sangat populer di kalangan masyarakat. Lagu genjer-genjer sangat sering dinyanyikan oleh musisi-musisi terkenal di Ibukota Jakarta dan dikalangan Istana. Namun makna asli dari lagu ini diberikan makna ganda oleh PKI. Makna ganda yang dimaksudkan adalah PKI menggunakan lagu ini untuk kepentingan politiknya. Bagi  PKI,  Genjer-Genjer  merupakan personifikasi  buruh  dan  petani,  yang dikatakan berhamparan di sawah. Artinya,“berhamparan” berkaitan dengan jumlah dan  “sawah” sebagai  sumber-sumber produksi.  Sawah  bisa  saja  dimaksudkan secara harfiah sebagai tempat bekerjanya petani, atau sawah sebagai pabrik-pabrik  tempat bekerjanya buruh.

Pada tahun 1965 terjadi usaha kudeta yang dilakukan oleh orang-orang PKI. Mereka melakukan sebuah pergerakan pada tanggal 30 September 1965 yaitu mereka menculik dan membunuh 6 jenderal dan perwira tentara. Peristiwa tersebut terdengar sampai ke telinga Soeharto. Soeharto dan pasukannya langsung bergerak ke Lubang Buaya dan membasmi semua kader-kader dan simpatisan PKI. Pasca tragedi G30S PKI pers menurnkan berita penemuan kertas yang berisikan notasi lagu genjer-genjer di area Lubang Buaya. Pers tersebut diantaranya adalah koran Pantjasila, koran Angkatan Bersenjata, dan Berita Yudha pada tanggal 4 Oktober 1965. Karena penemuan kertas yang berisi notasi lagu genjer-genjer pemerintah Orde Baru menjadikan dalih lagu terebut sebagai manifesto PKI. Karena dalih tersebut siapun yang menyanyikan lagu ini akan dituduh sebagai antek-antek PKI dan ditangkap oleh aparat keamanan.


Sumber Referensi :

Parlindungan S, Utan. 2007. Musik dan Politik:Genjer-Genjer,Kuasa dan Kontestasi Makna. Michigan. Laboratorium Jurusan Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Gadjah Mada.

Jurnal Mitos Genjer-Genjer: Politik Makna dalam Lagu: https://www.neliti.com/id/publications/37792/mitos-genjer-genjer-politik-makna-dalam-lagu

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

STANDAR TATANAN KHAYALAK MANUSIA DAN GENDER LEBIH DARI DUA

-
Gambar
Di dalam alam bawah sadar terdapat sebuah kepercayaan kepada produk hasil imajinasi manusia, dan terkadang kita tidak menyadari itu. Imajinasi manusia bisa aja berbentuk apa saja, tidak terhalang oleh apapun, ini bisa berbentuk hal yang penting sekalipun di dunia guna mempersatukan umat manusia, agama contohnya. Agama atau kepercayaan adalah buah dari khalayak imajinasi manusia, terbungkus dengan didasari entitas maha kuasa, contoh selanjutnya Uang. Uang pertama kali ditemukan di Lydia abad ke-6 SM. Kita mempercayai secarik kertas dengan gambar tokoh terkenal sebagai objek penentu kekayaan, bisa membeli apa saja. Budaya pun demikian, budaya adalah sebuah tatanan khayalak manusia yang ada di kehidupan sosial, budaya dapat menjadi penyelamat dalam persatuan manusia yang didasari khayalak, misalnya ketika agama sudah mulai memudar, maka pasti akan terbentuk sebuah tatanan baru di masyarakat, tatanan khayalak baru itu adalah mitos-mitos dan fiksi-fiksi yang membiasakan manusia untuk bertin
Baca selengkapnya

KAMPUNG SUSUN BAYAM DI TENGAH GEMERLAPNYA IBUKOTA: REFLEKSI MARJINALISASI SOSIAL

-
Gambar
Halo para pembaca di manapun kalian berada! Pada kesempatan kali ini, penulis baru saja melaksanakan Turun ke Bawah (TURBA) sebagai realisasi dari serangkaian kegiatan literasi sosial yang sudah dilakukan sebelumnya. Kali ini, penulis akan melaporkan permasalahan sosial yang masih terjadi di tengah gemerlapnya ibu kota. Jakarta International Stadium (JIS) baru saja menjadi tempat perhelatan Piala Dunia U-17, sebuah prestasi luar biasa bagi republik kita. Namun, di tengah perhelatan akbar yang telah selesai dan dinilai sukses itu,terdapat suatu anomali yang seolah membuat publik buta terhadap situasi yang terjadi di sebuah kampung kecil yang ada  di pinggir stadion tersebut. Tersebutlah Kampung Susun Bayam (KSB) yang merupakan rumah susun yang dibangun pada 14 Maret 2019. Pembangunan rusun ini dikelola oleh tiga kontraktor utama dan diperuntukkan bagi 642 kepala keluarga atau 1.612 jiwa di Kampung Bayam, Papanggo-Tanjung Priok, Jakarta Utara yang tergusur karena proyek JIS. Sebelumnya,
Baca selengkapnya

Huru-Hara Stigma Gondrong

-
Gambar
Belakangan ini dunia maya diramaikan dengan beberapa sekolah yang memperbolehkan siswa-siswanya berambut gondrong. Kultur ini memang menjadi diluar kebiasaan khususnya di ranah pendidikan, siswa yang berambut gondrong akan di cap sebagai anak nakal,perusuh, dan lain-lain. Mengapa bisa demikian? Mari kita kulik kembali sejarahnya. Rambut Gondrong di Era Orde Baru Andi Achdian dalam pengantarnya di buku “Dilarang Gondrong: Prakti Kekuasaan Orde Baru terhadap Anak Muda Awal 1970-an” (2010: vii), menyebut bahwa kebijakan yang melarang rambut gondrong bagi pemuda pria pernah ditayangkan di TVRI pada tanggal 1 Oktober 1973. Selain itu, Pangkopkamtib Jenderal Soemitro juga mengumumkan kebijakan itu dalam sebuah acara televisi berjudul “Bincang-bincang di TVRI” . Soemitro menyatakan bahwa fenomena rambut gondrong pada pemuda dapat memnyebabkan keadaan onvershillig alias acuh tak acuh yang dapat memancing dan meningkatnya angka kriminalitas di Indonesia. Sejarah rambut gondrong berlan
Baca selengkapnya